王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn)，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。這就是清人周濟(jì)所說(shuō)的：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也?！保ā端嗡募以~選目錄序論》）二是擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法，用象征性的語(yǔ)言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊(yùn)，因而他的詞往往被認(rèn)為有深遠(yuǎn)的寄托。如著名的《眉嫵·新月》：

　　漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑。畫(huà)眉未穩(wěn)，料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。

　　千古盈虧休問(wèn)。嘆謾磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處，何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河、還老盡、桂華影。

　　詞中無(wú)法補(bǔ)圓的新月，寄托著詞人在宋室傾覆后復(fù)國(guó)無(wú)望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂(lè)·蟬》所詠的“枯開(kāi)閱世”而“獨(dú)抱清高”的蟬，則是遺民身世和心態(tài)的寫(xiě)照。

　　王沂孫詞，前人評(píng)價(jià)甚高，尤其是清中葉以后的常州詞派，更是推崇備至。其詞藝術(shù)技巧確實(shí)比較高明，將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，也是一大缺陷。至于情調(diào)低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。

　　王沂孫：漢族，生于會(huì)稽，是南宋末年有名的詞人。

　　經(jīng)常與周公謹(jǐn)、唐玉潛等人相倡和，著有詞集《花外集》。

　　至元年間，為慶元路學(xué)正。

　　他雖做了元朝的官，心理卻很復(fù)雜，在他的詞中，也仍有許多是寫(xiě)故國(guó)之思的。只是這種情緒，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí)，而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽(tīng)任擺布的凄涼感。在寫(xiě)作手法上，他比周密、張炎寫(xiě)得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫(xiě)景以及寫(xiě)男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，《齊天樂(lè)·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂(lè)·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時(shí)變遷的無(wú)情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱(chēng)道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感，所以詞的結(jié)構(gòu)特別地曲折，語(yǔ)言也特別地精細(xì)。

　　王沂孫生年在周密之后，張炎之前。據(jù)其《淡黃柳》詞題，沂孫于咸淳十年（1274），與周密別于孤山。次年，周密游會(huì)稽，相會(huì)一月。景炎元年（1276）冬，周密自剡還會(huì)稽，二人又復(fù)聚別。景炎三年（1278）在越與李彭老、仇遠(yuǎn)、張炎等賦《天香》諸調(diào)，編為《樂(lè)府補(bǔ)題》一卷。至元二十三年（1286），沂孫在杭，與徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年，周密得《保母貼》，王沂孫題詩(shī)，在趙孟奚谷丁亥（1287）八月跋之后，鮮于樞戊子（1288）再觀之前。夏承燾《周草窗年譜》云：“沂孫殆少于草窗，長(zhǎng)于仇遠(yuǎn)，若生于淳佑、寶佑間，卒年才四十左右耳?！?。