基本詞義

◎ 仁 rén

〈名〉

(1) (會(huì)意。從人，從二。右邊的二是重文。本義：博愛，人與人相互親愛)

(2) 中國(guó)古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛?？鬃右灾鳛樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn) [benevolence]

仁，親也。——《說文》

仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。——《春初·元命苞》

上下相親謂之仁。——《禮記·經(jīng)解》

溫良者，仁之本也?！抖Y記·儒行》

仁者，謂其中心欣然愛人也?！俄n非子·解老》

仁者，可以觀其愛焉。——《禮記·喪服四制》

豈無居人？不如叔也，洵美且仁。——《詩·鄭風(fēng)·叔于田》

(3) 又如：仁人(有仁德的人)；仁術(shù)(施行仁道、仁政的方法)；仁宇(在仁德的覆蔽之下)；仁瑞(仁德的瑞兆)；仁樸(仁愛樸實(shí))；仁篤(仁愛篤厚)；仁誨(仁愛的教誨)；仁鄙(仁愛與鄙薄)

(4) 有德者之稱 [the benevolent]

(5) 舊指有仁德的人

予嘗求古仁人之心?！巍?范仲淹《岳陽樓記》

(6) 又如：仁人網(wǎng)(傳說商湯曾讓獵人網(wǎng)開三面。指給予一條生路)；仁者(有德行的人)；仁里(仁者住地)；仁士(仁人。有德行的人)

(7) 指事物中有恩于萬物生育者，古代常與五行等相配

養(yǎng)之，長(zhǎng)之，假之，仁也。——《禮記》

(8) 完美的道德 [perfect virtue]

夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。——《論語·雍也》

(9) 仁政 [benevolent government]

以德行仁者王?！睹献印?/p>

(10) 恩惠 [kindness]

則民與子仁?！墩撜Z》?；适瑁骸岸饕??！?/p>

厚澤深仁，遂有天下?！斞浮秱巫杂蓵?/p>

(11) 同情， 憐憫 [pity]

呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大謬矣?！谠短煺f》

(12) 種子外皮內(nèi)的部分——常指可以食用的種子和堅(jiān)果、核果及類似果實(shí)的內(nèi)果皮里邊的部分。字本作“人”，明代后改作“仁” [kernel]。如：核桃仁

(13) 類似果仁的東西 [something resembling a kernel of fruit]。如：瓜子仁

(14) 人 [man(pl.men)]

仁者，人也。——《禮記·中庸》。注：“人也，讀如相人偶之人?！?/p>

仁者，人也?！睹献印けM心下》

雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也？——《論語·雍也》

(15) 古縣名 [Ren]

又并蒲、 衍、 首、 垣，以臨 仁、 平丘?！妒酚洝ご荷昃袀鳌?/p>

(16) 水名 [Ren River]

烏江，府東七十里；源出水西蠻界，繞府南與 湘、 洪、 仁三江合?！?顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》

(17) 等于8尺(一說7尺，也有說5.6尺或4尺的)的中國(guó)古代長(zhǎng)度單位。通“仞” [ren]

九成之臺(tái)，作于羸土，百仁之高，臺(tái)(始)于足下。——《馬王堆漢墓帛書·老子甲本》

(18) 姓

詞性變化

◎ 仁 rén

〈形〉

(1) 有感覺能力——與“不”連用，作否定式 [sensitive]。如：兩手不仁；皮膚不仁

(2) 溫潤(rùn) [warm and rich]

漢水重安而宜竹， 江水肥仁而宜稻?！痘茨献印?/p>

(3) 敬辭。舊時(shí)常用于書信中 [Kind； My good；My dear] 。如：仁臺(tái)；仁兄

◎ 仁 rén

〈動(dòng)〉

(1) 親愛 [love]

公子為人，仁而下士?！妒酚洝の汗恿袀鳌?/p>

[陛下] 有仁民愛物之意。——王安石《上時(shí)政書》

(2) 同情；憐憫 [sympathize]

將大其聲，疾呼而望其仁之也。——韓愈《后十九日復(fù)上書》

(3) 思念 [miss]

郊社之義，所以仁鬼神也；…食饗之禮，所以仁賓客也?！抖Y記·仲尼燕居》

仁【子集中】【人部】 康熙筆畫：4畫，部外筆畫：2畫

〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而鄰切，音人?！夺屆啡桃??！兑住で浴肪芋w仁，足以長(zhǎng)人?！抖Y·禮運(yùn)》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊?！冻填椩弧沸娜绶Y種。生之性，便是仁。

又《方書》手足痿爲(wèi)不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請(qǐng)命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。

又果核中實(shí)有生氣者亦曰仁。

又姓。

又《韻補(bǔ)》葉如延切，音然?！稓W陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。《六書正譌》元，從二從人。仁則從人從二。在天爲(wèi)元，在人爲(wèi)仁。人所以靈於萬物者，仁也。

說文解字

仁【卷八】【人部】

親也。從人從二。忎，古文仁從千心。，古文仁或從尸。如鄰切〖注〗臣鉉等曰：仁者兼愛，故從二?！甲ⅰ綇醨én，親，仁愛。

說文解字注

（仁）親也。見部曰。親者、密至也。從人二。?意。中庸曰。仁者、人也。注。人也讀如相人偶之人。以人意相存問之言。大射儀。揖以耦。注。言以者、耦之事成於此意相人耦也。聘禮。每曲揖。注。以相人耦爲(wèi)敬也。公食大夫禮。賓入三揖。注。相人耦。詩匪風(fēng)箋云。人偶能烹魚者。人偶能輔周道治民者。正義曰。人偶者、謂以人意尊偶之也。論語注。人偶同位人偶之辭。禮注云。人偶相與爲(wèi)禮儀皆同也。按人耦猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無耦。耦則相親。故其字從人二。孟子曰。仁也者、人也。謂能行仁恩者人也。又曰。仁、人心也。謂仁乃是人之所以爲(wèi)心也。與中庸語意皆不同。如鄰切。十二部。

（忎）古文仁。從千心作。從心。千聲也。

（）古文仁?；驈氖?。按古文夷亦如此。