“峨峨東岳高”一句，開門見山，吟詠泰山巍峨高大，“秀極沖青天”，既勾畫出直刺云霄、高聳陡峭的山勢，又把靜止的山峰寫得生氣蓬勃，富含動態(tài)之美。

　　與前兩句從大處著眼不同，下面四句則著眼于細部描繪。山石崢嶸竟然分割了天空，顯得格外靜穆幽遠。此山此石儀態(tài)萬方，看上去好像是能工巧匠精心雕琢而成，其實卻是大自然鬼斧神工的杰作。

　　詩中出現(xiàn)的“秀”、“幽”、“玄”、“自然”等詞，與魏晉時期的思想崇尚及人物品評理論有關，在這里用來形容泰山，折射出鮮明的魏晉時代色彩，也恰如其分地表現(xiàn)出詩人對泰山的贊嘆與景仰。但詩人在感嘆泰山神秀的同時，又不由自主地聯(lián)想到個人身世的坎坷與艱辛。詩人質問造化：你既令泰山如此迷人，卻為何又使我遭受命運的坎坷，屢遭顛沛流離之苦。

　　詩人的確與普通女子有很大不同，她在提出質問之后，并沒有進一步作悲痛哀婉的泣訴，而是筆鋒一轉，在詩中融進自己剛強不屈的精神。面對高聳入云的泰山，面對神秘莫測的造物主，詩人沒有因為自身遭遇而悲傷沮喪，而是決心投身于山川這雄奇壯偉的懷抱，以順應自然，終亨天年。

　　該詩雖有哀痛激憤之語，但對泰山之美的描寫卻并不是為了襯托這些情緒，而是為了表現(xiàn)出詩人對大自然真摯而熱烈的愛，這種愛與詩人堅強不屈的性格相交融，使詩人在面對泰山時淡定而又堅強，這是一種非凡的氣度，是一種“萬物皆備于我”的崇高精神狀態(tài)，也是詩人在遭遇困境時更加主動地融入自然，感受自然魅力的原因。