原文
請(qǐng)成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無(wú)賢，如瞽無(wú)相，何倀倀！請(qǐng)布基，慎圣人，愚而自專(zhuān)事不治。主忌茍勝，群臣莫諫，必逢災(zāi)。論臣過(guò)，反其施，尊主安國(guó)尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國(guó)必禍。曷謂“罷”？國(guó)多私，比周還主黨與施。遠(yuǎn)賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。曷謂“賢”？明君臣，上能尊主下愛(ài)民。主誠(chéng)聽(tīng)之，天下為一海內(nèi)賓。主之孽，讒人達(dá)，賢能遁逃國(guó)乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成為桀。世之災(zāi)，妒賢能，飛廉知政任惡來(lái)。卑其志意，大其園圃高其臺(tái)。武王怒，師牧野，紂卒易鄉(xiāng)啟乃下。武王善之，封之于宋立其祖。世之衰，讒人歸，比干見(jiàn)刳箕子累。武王誅之，呂尚招麾殷民懷。世之禍，惡賢士，子胥見(jiàn)殺百里徙。穆公任之，強(qiáng)配五伯六卿施。世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三絀，春申道綴，基畢輸。請(qǐng)牧基，賢者思，堯在萬(wàn)世如見(jiàn)之。讒人罔極，險(xiǎn)陂傾側(cè)此之疑?；厥尜t罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂，何疑為？凡成相，辨法方，至治之極復(fù)后王。慎墨季惠，百家之說(shuō)欺不詳。治復(fù)一，修之吉，君子執(zhí)之心如結(jié)，眾人貳之，讒夫棄之，形是詰。水至平，端不傾，心術(shù)如此象圣人。人而有埶，直而用抴必參天。世無(wú)王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠；禮樂(lè)息滅，圣人隱伏，墨術(shù)行。治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧。明德慎罰，國(guó)家既治四海平。治之志，后埶富，君子誠(chéng)之好以待。處之敦固，有深藏之，能遠(yuǎn)思。思乃精，志之榮，好而壹之神以成。精神相反，一而不貳、為圣人。治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教誨子弟，上以事祖考。成相竭，辭不蹙，君子道之順以達(dá)。宗其賢良，辨其殃孽。
請(qǐng)成相，道圣王，堯舜尚賢身辭讓?zhuān)S由善卷，重義輕利行顯明。堯讓賢，以為民，泛利兼愛(ài)德施均。辨治上下，貴賤有等明君臣。堯授能，舜遇時(shí)，尚賢推德天下治。雖有圣賢，適不遇世，孰知之？堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立萬(wàn)物備。舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。外不避仇，內(nèi)不阿親，賢者予。禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。舉舜甽畝，任之天下，身休息。得后稷，五谷殖；夔為樂(lè)正鳥(niǎo)獸服；契為司徒，民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鴻，辟除民害逐共工。北決九河，通十二渚，疏三江。禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。得益、皋陶、橫革、直成、為輔。契玄王，生昭明，居于砥石遷于商，十有四世，乃有天乙是成湯。天乙湯，論舉當(dāng)，身讓卞隨舉牟光。道古賢圣基必張。
愿陳辭，世亂惡善不此治。隱過(guò)疾賢，長(zhǎng)由奸詐鮮無(wú)災(zāi)?；茧y哉！阪為先，圣知不用愚者謀。前車(chē)已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？不覺(jué)悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上達(dá)，蒙揜耳目塞門(mén)戶(hù)。門(mén)戶(hù)塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。正直惡，心無(wú)度，邪枉辟回失道途。己無(wú)郵人，我獨(dú)自美，豈獨(dú)無(wú)故？不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔。讒夫多進(jìn)，反復(fù)言語(yǔ)生詐態(tài)。人之態(tài)，不如備，爭(zhēng)寵嫉賢利惡忌；妒功毀賢，下歛黨與上蔽匿。上壅蔽，失輔埶，任用讒夫不能制。郭公長(zhǎng)父之難，厲王流于彘。周幽厲，所以敗，不聽(tīng)規(guī)諫忠是害。嗟我何人，獨(dú)不遇時(shí)當(dāng)亂世！欲衷對(duì)，言不從，恐為子胥身離兇；進(jìn)諫不聽(tīng)，剄而獨(dú)鹿棄之江。觀往事，以自戒，治亂是非亦可識(shí)。托于成相以喻意。
請(qǐng)成相，言治方，君論有五約以明。君謹(jǐn)守之，下皆平正，國(guó)乃昌。臣下職，莫游食，務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。事業(yè)聽(tīng)上，莫得相使，一民力。守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅與，孰私得？君法明，論有常，表儀既設(shè)民知方。進(jìn)退有律，莫得貴賤、孰私王？君法儀，禁不為，莫不說(shuō)教名不移。修之者榮，離之者辱，孰它師？刑稱(chēng)陳，守其銀，下不得用輕私門(mén)。罪禍有律，莫得輕重威不分。請(qǐng)牧基，明有祺，主好論議必善謀。五聽(tīng)修領(lǐng)，莫不理續(xù)主執(zhí)持。聽(tīng)之經(jīng)，明其請(qǐng)，參伍明謹(jǐn)施賞刑。顯者必得，隱者復(fù)顯，民反誠(chéng)。言有節(jié)，稽其實(shí)，信誕以分賞刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。上通利，隱遠(yuǎn)至，觀法不法見(jiàn)不視。耳目既顯，吏敬法令莫敢恣。君教出，行有律，吏謹(jǐn)將之無(wú)鈹滑。下不私請(qǐng)，各以宜，舍巧拙。臣謹(jǐn)修，君制變，公察善思論不亂。以治天下，后世法之成律貫。
譯文及注釋
讓我敲鼓說(shuō)一場(chǎng)，說(shuō)說(shuō)圣明的帝王。堯、舜崇尚賢德人，親自來(lái)把帝位讓。許由、善卷志高尚，看重道義把利忘，德行顯揚(yáng)放光芒。堯讓帝位給賢人，全是為了老百姓，普遍造福愛(ài)眾人，恩德布施全均勻。上上下下都治理，貴賤有別等級(jí)分，職分分明君和臣。堯把帝位傳賢能，虞舜遇上好時(shí)辰，推崇賢能與德行，天下治理得太平?，F(xiàn)在雖然有賢圣，恰恰不遇好時(shí)運(yùn)，誰(shuí)能知道他賢能？堯不自夸有德行，舜不推辭來(lái)做君，堯把二女嫁給舜，又將國(guó)事來(lái)委任。偉大的人啊是虞舜！朝南而立在朝廷，萬(wàn)物齊備都豐盛。舜把帝位傳給禹，將天下大權(quán)來(lái)相許，崇尚德行把賢舉，不丟規(guī)矩有次序，外不避嫌把仇取，內(nèi)不偏袒把兒去，賢能之人就給予。大禹操心用武力，堯有德行不著急，盾牌戈矛全不用，三苗心悅誠(chéng)服帖。提拔虞舜田畝里，給他天下使稱(chēng)帝，自己離位去休息。得到后稷管農(nóng)務(wù)，教導(dǎo)人民種五谷，夔做樂(lè)正奏樂(lè)曲，鳥(niǎo)獸起舞全馴服。契管教化做司徒，民知順兄孝父母，有德之人受敬慕。復(fù)禹治水有大功，疏導(dǎo)排泄治大洪，排除禍害為民眾，驅(qū)逐流放那共工，北方開(kāi)掘那九河，全國(guó)河道都疏通，疏浚三江流向東。夏禹領(lǐng)導(dǎo)治水土，安定天下重任負(fù)，親自為民來(lái)奔走，做事勞累又辛苦，得到伯益、皋陶、橫革、直成作輔助。契因玄鳥(niǎo)稱(chēng)玄王，生下昭明好兒郎，開(kāi)始住在砥石岡，后來(lái)遷到封地商。十又四代傳下來(lái)，便有天乙做商王，天乙就是那成湯。商王天乙號(hào)稱(chēng)湯，選拔人才都恰當(dāng)，親自讓位給卞隨，又把天下給務(wù)光。遵循效法古圣王，國(guó)家基業(yè)必?cái)U(kuò)張。
請(qǐng)聽(tīng)治國(guó)的根本，愿把說(shuō)辭來(lái)張揚(yáng)，世道混亂惡善良，卻不治理這狀況。隱諱過(guò)錯(cuò)恨賢良，任用奸詐作主張，那就很少?zèng)]禍殃。遭殃遭殃真遭殃。歪門(mén)邪道是志向，圣人智士不任用，卻和蠢人去商量。前邊車(chē)子已傾覆，后車(chē)尚未知改向，何時(shí)覺(jué)悟不亂闖。君主實(shí)在不覺(jué)悟，不知如此會(huì)受苦，迷惑糊涂不作主，上下顛倒成下屬。忠言不能告君主，君主耳目被蒙住，就像堵住了門(mén)戶(hù)。聽(tīng)言途徑被堵住，就會(huì)迷亂極糊涂，惑亂昏暗真愚昧，永遠(yuǎn)如此沒(méi)限度。是非顛倒正為誤，互相勾結(jié)騙君主，正直之士被憎惡。正直之士被憎惡，君主心中沒(méi)法度，邪曲不正又險(xiǎn)惡，昏亂迷惑失正路。自己不要責(zé)怪人，唯我獨(dú)好太自負(fù)，難道自己沒(méi)錯(cuò)誤？不知警惕出事故，以后一定有錯(cuò)誤，兇悍固執(zhí)難勸阻，一錯(cuò)到底不悔悟。讒人進(jìn)用又很多，顛三倒四來(lái)告訴，欺詐邪惡全干出。對(duì)于臣子的邪僻，不知防備與警惕，臣下?tīng)?zhēng)寵把賢嫉，彼此憎恨相猜忌。妒忌功臣?xì)зt能，下聚黨羽相勾結(jié)，上把君主來(lái)蒙蔽。君主在上被蒙蔽，失去輔佐和權(quán)勢(shì)，任用進(jìn)讒的小人，不能把他來(lái)控制。虢公長(zhǎng)父太放肆，因把災(zāi)難來(lái)招致，厲王流竄逃到彘。周幽王與周厲王，所以失敗有原因，別人規(guī)勸全不聽(tīng)，專(zhuān)門(mén)殘害那忠臣。唉呀我算什么人，偏偏不遇好時(shí)辰，活在亂世無(wú)所成。想向君主訴衷情，耽心說(shuō)話(huà)君不聽(tīng)，恐怕成為伍子胥，自己反而遭厄運(yùn)。進(jìn)言勸諫君不聽(tīng)，被賜屬鏤割脖頸，還被拋尸在江心。回顧觀察已往事，用來(lái)戒備把身治，安定混亂是與非，從中也可有所知。憑借敲鼓這曲子，用來(lái)表明我心志。
讓我敲鼓說(shuō)你聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)治國(guó)的方針，為君之道有五條，不但簡(jiǎn)要又分明。君主嚴(yán)格遵守它，臣民安寧都端正，國(guó)家也就會(huì)昌盛。臣民必須都盡職，不準(zhǔn)游蕩吃白食，從事農(nóng)耕省開(kāi)支，財(cái)富無(wú)窮國(guó)庫(kù)實(shí)。做事聽(tīng)從君安排，不得擅自相指使，統(tǒng)一民力君控制。臣民恪守其本職，就能豐衣又足食，俸祿多少有等級(jí)，明確爵位與服飾。君主法度很?chē)?yán)明，言論合法有定準(zhǔn)，規(guī)章制度已設(shè)立，人民了解方向明。任免官吏有標(biāo)準(zhǔn)，貴賤不得任意定，誰(shuí)會(huì)私下討好君？君主法度是標(biāo)準(zhǔn)，禁止之事不敢碰，無(wú)不喜歡君教令，名號(hào)政權(quán)不變更。遵循法度榮耀成，背離法度屈辱生，誰(shuí)敢越軌去橫行？刑法得當(dāng)陳列明，遵守規(guī)定界限清，臣下不得擅用刑，豪門(mén)權(quán)勢(shì)自會(huì)輕。懲處罪過(guò)有法令，不得加重或減輕，君權(quán)也就不被分。
請(qǐng)聽(tīng)治國(guó)的根本，要有福氣在賢明，君主愛(ài)聽(tīng)臣議論，謀劃一定會(huì)精深。五條原則都聽(tīng)信，遵循為君的綱領(lǐng)，無(wú)不研治相繼承，君主掌權(quán)才牢穩(wěn)。處理政事的常規(guī)，在于明了那實(shí)情，比較檢驗(yàn)情況明，謹(jǐn)慎實(shí)施賞和刑。明顯之事必查清，隱蔽之事也顯形，民眾就會(huì)歸真誠(chéng)。財(cái)利只能靠君賜，臣下不得自布施，誰(shuí)能私下得財(cái)資？要人說(shuō)話(huà)有分寸，就得考核那實(shí)情，真話(huà)假話(huà)已分清，賞罰一定要實(shí)行。臣民不敢再欺君，說(shuō)話(huà)都會(huì)吐真情，就像太陽(yáng)一樣明。君主不被人蒙蔽，目光銳利又靈敏，隱微之事顯原形，遠(yuǎn)處情況會(huì)來(lái)臨；深入觀察法外事，人所未見(jiàn)能看清。君主耳目已聰明，官吏就會(huì)重法令，沒(méi)人再敢任意行。君主發(fā)布那教令，臣民行為有標(biāo)準(zhǔn)，官吏謹(jǐn)慎來(lái)奉行，不敢邪僻亂法令。臣不私下去求情，各人以道侍奉君，舍棄投機(jī)取巧心。臣下謹(jǐn)慎守法嚴(yán)，君主控制變法權(quán)，公正考察善思索，倫理關(guān)系不混亂，用它來(lái)把天下治，后世效法作典范，成為常規(guī)代代傳。
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0705/22/10140585_222514774.shtml