原文
儒林
伏曼容 何佟之 嚴(yán)植之 司馬筠 卞華 崔靈恩
孔僉 盧廣 沈峻 孔子驅(qū) 皇侃 沈洙 戚袞 鄭灼 全緩
張譏 顧越 沈不害 王元規(guī)
伏曼容字公儀，平昌安丘人，晉著作郎滔之曾孫也。父胤 之，宋司空主簿。
曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學(xué)，善老、易，倜儻好 大言。常云：“何晏疑易中九事，以吾觀之，晏了不學(xué)也。故 知平叔有所短?！本弁浇淌谝宰詷I(yè)。爲(wèi)驃騎行參軍。宋明帝好 周易，嘗集朝臣于清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明 帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。爲(wèi)尚書外兵 郎，嘗與袁粲罷朝相會言玄理，時論以爲(wèi)一臺二絕。
升明末，爲(wèi)輔國長史、南海太守，至石門作貪泉銘。
齊建元中，上書勸封禪，高帝以爲(wèi)其禮難備，不從。仕爲(wèi) 太子率更令，侍皇太子講。衛(wèi)將軍王儉深相愛好，令與河內(nèi)司 馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟，又欲與定禮樂，會儉薨。 建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術(shù)，曼容宅在瓦官寺東， 施高坐于聽事，有賓客，輒升高坐爲(wèi)講說，生徒常數(shù)十百人。
梁臺建，召拜司徒司馬，出爲(wèi)臨海太守。天監(jiān)元年卒官， 年八十二。
曼容多伎術(shù)，善音律，射馭、風(fēng)角、醫(yī)算，莫不閑了。爲(wèi) 周易、毛詩、喪服集解，老、莊、論語義。子暅。
暅字玄曜，幼傳父業(yè)，能言玄理，與樂安任昉、彭城劉曼 俱知名。仕齊位東陽郡丞、鄞令。時曼容已致仕，故頻以外職 處暅，令得養(yǎng)焉。
梁武帝踐阼，兼五經(jīng)博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周 舍總知五禮事。
出爲(wèi)永陽內(nèi)史，在郡清潔，政務(wù)安靜，郡人何貞秀等一百 五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事爲(wèi)吏人所懷， 帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽時。人賦稅不登者，輒 以太守田米助之?？ざ嗦槠r，家人乃至無以爲(wèi)繩，其厲志如此。 屬縣始新、遂安、海寧并同時生爲(wèi)立祠。
征爲(wèi)國子博士，領(lǐng)長水校尉。時始興內(nèi)史何遠(yuǎn)累著清績， 武帝擢爲(wèi)黃門侍郎，俄遷信武將軍、監(jiān)吳郡事。暅自以名輩素 在遠(yuǎn)前，爲(wèi)吏俱稱廉白，遠(yuǎn)累見擢，暅循階而已，意望不滿， 多托疾居家。尋求假到東陽迎妹喪，因留會稽筑宅，自表解職。 詔以爲(wèi)豫章內(nèi)史，乃出拜。書侍御史虞暅奏曰：“風(fēng)聞豫章內(nèi) 史伏暅，去歲啓假，以迎妹喪爲(wèi)辭，因停會稽不去。入東之始， 貨宅賣車，以此而推，則是本無還意。暅歷典二邦，少免貪濁， 此自爲(wèi)政之本，豈得稱功？常謂人才品望居何遠(yuǎn)之右，而遠(yuǎn)以 清見擢，名位轉(zhuǎn)隆。暅深懷誹怨，形于辭色。天高聽卑，無私 不照。去年十二月二十一日下詔曰：‘國子博士、領(lǐng)長水校尉 伏暅爲(wèi)政廉平，宜加將養(yǎng)，勿使恚望，致虧士風(fēng)，可豫章內(nèi)史?！?豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司 。而冒寵不 辭，吝斯茍得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無一可 恕。請以暅大不敬論?！庇性t勿論，暅遂得就郡。
征爲(wèi)給事黃門侍郎，領(lǐng)國子博士，未赴卒。
初，暅父曼容與樂安任遙皆昵于齊太尉王儉，遙子昉及暅 并見知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已爲(wèi)司徒左長史，暅獨滯于 參軍事，及終名位略相侔。暅性儉素，車服粗惡，外雖退靜， 內(nèi)不免心競，故見譏于時。然能推薦后來，常若不及，少年士 子或以此依之。子挺。
挺字士標(biāo)，幼敏悟，七歲通孝經(jīng)、論語。及長，博學(xué)有才 思，爲(wèi)五言詩，善效謝康樂體。父友樂安任昉深相嘆異，常曰： “此子日下無雙?！饼R末，州舉秀才，對策爲(wèi)當(dāng)時第一。
梁武帝師至，挺迎謁于新林，帝見之甚悅，謂之顔子，引 爲(wèi)征東行參軍，時年十八。天監(jiān)初，除中軍參軍事。居宅在潮 溝，于宅講論語，聽者傾朝。挺三世同時聚徒教授，罕有其比。 累爲(wèi)晉陵、武康令。罷縣還，仍于東郊筑室，不復(fù)仕。
挺少有盛名，又善處當(dāng)世，朝中勢素多與交游，故不能久 事隱靜。后遂出仕，除南臺書侍御史。因事納賄被劾，懼罪， 乃變服出家名僧挺，久之藏匿，后遇赦，乃出天心寺。會邵陵 王爲(wèi)江州，暅挻之鎮(zhèn)。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因 此還俗。侯景亂中卒。著邇說十卷，文集二十卷。
子知命，以其父宦途不進，怨朝廷，后遂盡心侯景。襲郢 州，圍巴陵，軍中書檄皆其文也。言及西臺，莫不劇筆。及景 篡位，爲(wèi)中書舍人，權(quán)傾內(nèi)外。景敗，被送江陵，于獄幽死。 挺弟捶亦有才名，爲(wèi)邵陵王記室參軍。
何佟之字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵 之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請。
佟之少好三禮，師心獨學(xué)，強力專精，手不輟卷。讀禮論 三百馀篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚州從事，仍 爲(wèi)總明館學(xué)士。仕齊，初爲(wèi)國子助教，爲(wèi)諸生講喪服，結(jié)草爲(wèi) 絰，屈手巾爲(wèi)冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱其醇儒。
建武中，爲(wèi)鎮(zhèn)北記室參軍，侍皇太子講。時步兵校尉劉瓛、 征士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當(dāng)時國家吉兇禮則皆 取決焉。后爲(wèi)驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講 論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十馀過，猶恨不足， 時人稱爲(wèi)水淫。有至性，父母亡后，常設(shè)一屋，晦朔拜伏流涕， 如此者二十馀年。當(dāng)世服其孝行。
于時又有遂安令劉澄，爲(wèi)性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無橫 草，水翦蟲穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫(yī)術(shù)，與 徐嗣伯埒名。子聰能世其家業(yè)。
佟之自東昏即位，以其兇虐，乃謝病，終身不涉其流。梁 武帝踐阼，以爲(wèi)尚書左丞。時百度草創(chuàng)，佟之依禮定議，多所 裨益。天監(jiān)二年卒官。故事，左丞無贈官者，帝特詔贈黃門侍 郎，儒者榮之。所著文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。
嚴(yán)植之字孝源，建平秭歸人也。少善莊、老，能玄言，精 解喪服、孝經(jīng)、論語。及長，遍習(xí)鄭氏禮、周易、毛詩、左氏 春秋。性淳孝謹(jǐn)厚，不以所長高人。少遭父憂，因菜食二十三 載。
仕齊爲(wèi)廣漢王國右常侍，仍侍王讀。及王誅，國人莫敢視， 植之獨奔哭，手營殯斂，徒跣送喪墓所，爲(wèi)起冢，葬畢乃還。 當(dāng)時義之。后爲(wèi)康樂令。植之在縣清白，人吏稱之。
梁天監(jiān)二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主兇禮。四年， 初置五經(jīng)博士，各開館教授，以植之兼五經(jīng)博士。植之館在潮 溝，生徒常百數(shù)。講說有區(qū)段次第，析理分明。每當(dāng)?shù)侵v，五 館生畢至，聽者千馀人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒于館。 植之自疾后便不受稟奉，妻子困乏。及卒，喪無所寄，生徒爲(wèi) 市宅，乃得成喪。
植之性慈仁，好行陰德，在闇?zhǔn)椅磭L怠也。少嘗山行，見 一患者，問其姓名不能答。載與俱歸，爲(wèi)營醫(yī)藥，六日而死， 爲(wèi)棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見患人臥塘側(cè)， 問之，云“姓黃，家本荊州，爲(wèi)人傭賃。疾篤，船主將發(fā)，棄 之于岸”。植之惻然，載還療之，經(jīng)年而愈 。請終身充奴仆以 報厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰兇禮儀注四百七十九 卷。
司馬筠字貞素，河內(nèi)溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋 司空從事中郎。父端字敬文，齊奉朝請，始安王遙光使掌文記。 遙光之?dāng)?，曹武入城見之，端曰：“身蒙始安厚恩，君宜見殺?！?武叱令速去。答曰：“死生命也，君見事不捷，便以義師爲(wèi) 賊?！蔽渖嶂?，尋兵至見殺。
筠少孤貧好學(xué)，師沛國劉瓛，強力專精，深爲(wèi)瓛所器。及 長，博通經(jīng)術(shù)，尤明三禮。梁天監(jiān)初爲(wèi)暨陽令，有清績。入拜 尚書祠部郎。
七年，安成國太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史 始興王憺，并以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都， 喪祭無主。中書舍人周舍議曰：“賀彥先稱：‘慈母之子不服 慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也?！孜抵?云：‘非徒子不從母而服其黨，孫又不從父而服其慈母?！?斯而言，慈祖母無服明矣。尋門內(nèi)之哀，不容自同于常。案父 之祥禫，子并受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日爲(wèi)位受 吊?！敝圃唬骸岸踉谶h(yuǎn)，世子宜攝祭事?！鄙嵊衷唬骸岸Y云 ‘縞冠玄武，子姓之冠’。則世子衣服宜異于常,可著細(xì)布衣， 絹爲(wèi)領(lǐng)帶，三年不聽樂。又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無王 命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當(dāng)?shù)y廟，五世 親盡乃毀。陳太妃命數(shù)之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食 理無傳祀，子祭孫止，是會經(jīng)文。”武帝由是敕禮官議皇子慈 母之服。筠議：“宋朝五服制，皇子服訓(xùn)養(yǎng)母，依禮庶母慈己， 宜從小功之制。案曾子問云：‘子游曰：“喪慈母如母，禮歟？” 孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教 子也，何服之有?！薄嵭⒃疲骸酥钢^國君之子也?！魢?君之子不服，則王者之子不服可知。又喪服經(jīng)云：‘君子子爲(wèi) 庶母慈己者。’傳曰：‘君子子者，貴人子也。’鄭玄引內(nèi)則， 三母止施于卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在 五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子 尚無此服，況乃施之皇子？謂宜依禮刊除，以反前代之惑?！?武帝以爲(wèi)不然，曰：“禮言慈母凡有三條：一則妾子之無母， 使妾之無子者養(yǎng)之，命爲(wèi)母子，服以三年，喪服齊衰章所言 ‘慈母如母’是也。二則嫡妻之子無母，使妾養(yǎng)之，慈撫隆至， 雖均乎慈愛，但嫡妻之子，妾無爲(wèi)母之義，而恩深事重，故服 以小功，喪服小功章所以不直言慈母，而云‘庶母慈己’者， 明異于三年之慈母也。其三則子非無母，正是擇賤者視之，義 同師保，而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保既無其服，則此 慈母亦無服矣。內(nèi)則云：‘擇于諸母與可者，使?fàn)?wèi)子師 。其次 爲(wèi)慈母，其次爲(wèi)保母。’此其明文。此言擇諸母，是擇人而爲(wèi) 此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先 有子者，則是長妾。長妾之禮，實有殊加，何容次妾生子，乃 退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，于義或可；若始生之 子，便應(yīng)三母俱闕邪？由是推之，內(nèi)則所言諸母，是謂三母， 非兄弟之母明矣。子游所問，自是師保之慈母，非三年小功之 慈母也。故夫子得有此對，豈非師保之慈母無服之證乎？鄭玄 不辨三慈，混爲(wèi)訓(xùn)釋，引彼無服，以注慈己，后人致謬，實此 之由。經(jīng)言‘君子子’者，此雖起于大夫，明大夫猶爾，自斯 以上，彌應(yīng)不異。故傳云‘君子子者，貴人之子也’?？傃栽?貴，無所不包。經(jīng)傳互文，交相顯發(fā)，則知慈加之義，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖禮意，便加除削，良是所疑?！庇?是筠等請依制改定嫡妻之子，母沒爲(wèi)父妾所養(yǎng)，服之五月，貴 賤并同，以爲(wèi)永制。
后爲(wèi)尚書左丞，卒于始興內(nèi)史。子壽傳父業(yè)，明三禮，位 尚書祠部郎，曲阿令。
卞華字昭岳，濟陰宛句人，晉驃騎將軍壼六世孫也。父倫 之，齊給事中。
華幼孤貧好學(xué)，年十四，召補國子生，通周易。及長，遍 習(xí)五經(jīng)，與平原明山賓、會稽賀瑒同業(yè)友善。梁天監(jiān)中，爲(wèi)安 成王功曹參軍，兼五經(jīng)博士，聚徒教授。華博涉有機辯，說經(jīng) 析理，爲(wèi)當(dāng)時之冠。江左以來，鍾律絕學(xué)，至華乃通焉。位尚 書儀曹郎，吳令，卒。
崔靈恩，清河?xùn)|武城人也。少篤學(xué)，遍習(xí)五經(jīng)，尤精三禮、 三傳。仕魏爲(wèi)太常博士。天監(jiān)十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼 國子博士。靈恩聚徒講授，聽者常數(shù)百人。性拙樸，無風(fēng)采， 及解經(jīng)析理，甚有精致，都下舊儒咸稱重之。助教孔僉尤好其 學(xué)。靈恩先習(xí)左傳服解，不爲(wèi)江東所行，乃改說杜義。每文句 常申服以難杜，遂著左氏條義以明之。時助教虞僧誕又精杜學(xué)， 因作申杜難服以答靈恩，世并傳焉。僧誕會稽余姚人，以左氏 教授，聽者亦數(shù)百人。該通義例，當(dāng)世莫及。
先是儒者論天，互執(zhí)渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。 靈恩立義，以渾蓋爲(wèi)一焉。
出爲(wèi)長沙內(nèi)史，還除國子博士，講衆(zhòng)尤盛。又出爲(wèi)桂州刺 史，卒官。
靈恩集注毛詩二十二卷，集注周禮四十卷，制三禮義宗三 十卷，左氏經(jīng)傳義二十二卷，左氏條例十卷，公羊、谷梁文句 義十卷。
孔僉，會稽山陰人，少師事何胤，通五經(jīng)，尤明三禮、孝 經(jīng)、論語。講說并數(shù)十遍，生徒亦數(shù)百人。三爲(wèi)五經(jīng)博士，后 爲(wèi)海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長政術(shù)，在縣無績。太清亂， 卒于家。
子淑玄，頗涉文學(xué)，官至太學(xué)博士。僉兄子元素又善三禮， 有盛名，早卒。
盧廣，范陽涿人，自云晉司空從事中郎諶之后也。少明經(jīng)， 有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國子博士。遍講五經(jīng)。 時北來人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯并聚徒講說，而音辭鄙 拙；唯廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。 后爲(wèi)尋陽太守、武陵王長史，卒官。
沈峻字士嵩，吳興武康人也。家世農(nóng)夫，至峻好學(xué)。與舅 太史叔明師事宗人沈麟士，在門下積年，晝夜自課。睡則以杖 自擊，其篤志如此。遂博通五經(jīng)，尤長三禮。爲(wèi)兼國子助教。 時吏部郎陸倕與仆射徐勉書薦峻曰：“凡圣賢所講之書，必以 周官立義，則周官一書，實爲(wèi)群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年世。 北人孫詳、蔣顯亦經(jīng)聽習(xí)，而音革楚、夏，故學(xué)徒不至；唯助 教沈峻特精此書，比日時開講肆，群儒劉巖、沈宏、沈熊之徒， 并執(zhí)經(jīng)下坐，北面受業(yè)，莫不嘆服，人無間言。弟謂宜即用此 人，令其專此一學(xué)，周而復(fù)始，使圣人正典廢而更興?！泵銖?之。奏峻兼五經(jīng)博士，于館講授，聽者常數(shù)百人。及中書舍人 賀琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驅(qū)補西省學(xué)士，助撰錄。書成， 入兼中書通事舍人。出爲(wèi)武康令，卒官。
傳峻業(yè)者，又有吳郡張及、會稽孔子云，官皆至五經(jīng)博士、 尚書祠部郎。
太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈后也。少善莊、老，兼 通孝經(jīng)、論語、禮記，尤精三玄。每講說，聽者常五百馀人。 爲(wèi)國子助教。邵陵王綸好其學(xué)，及出爲(wèi)江州，擕叔明之鎮(zhèn)。王 遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江外人士皆傳其學(xué)。峻子文 阿。
文阿字國衛(wèi)，性剛強，有膂力。少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖 舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒 異同，自爲(wèi)義疏。通三禮、三傳，位五經(jīng)博士。梁簡文引爲(wèi)東 宮學(xué)士。及撰長春義記，多使文阿撮異聞以廣之。
及侯景寇逆，簡文別遣文阿募士卒援都。臺城陷，與張嵊 保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急，文阿 窮迫，登樹自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景 平，陳武帝以文阿州里，表爲(wèi)原鄉(xiāng)令、監(jiān)江陰郡。紹泰元年， 入爲(wèi)國子博士。尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺閣 故事，無有存者，文阿父峻，梁武時常掌朝儀，頗有遺稿，于 是斟酌裁撰，禮度皆自之出。
及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發(fā)使往誅之。 時文阿宗人沈恪爲(wèi)郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸，致于上前。 上視而笑之，曰：“腐儒復(fù)何爲(wèi)者。”遂赦之。
武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大 行皇帝靈座俠御衣服之制，語在師知傳。及文帝即位，克日謁 廟，尚書左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：
人物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機而立教，王公隨時以適宜。 夫千人無君，不敗則亂，萬乘無主，不危則亡。當(dāng)隆周之日， 公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有 公冠之儀，始?xì)浭苈槊嶂?，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱 難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵， 或踰月即尊，或崩日稱詔，此皆有爲(wèi)而爲(wèi)之，非無心于禮制也。 今國諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮， 朝廟退坐正寢，聽群臣之政。今皇帝拜廟還，宜御太極前殿， 以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛(wèi)者也。
其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執(zhí)璧，此以 玉作瑞也。奠贄竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)?jīng) 典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無帛， 公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞于古，后相沿襲，至梁 行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣 吞哀，兆庶抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉珪，無萬 壽之獻，此則前準(zhǔn)明矣。愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀 酒之禮。謹(jǐn)撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。詔可施行。 尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。仍令于東宮講孝 經(jīng)、論語。天嘉中卒，贈廷尉卿。所撰儀禮八十馀條，春秋、 禮記、孝經(jīng)、論語義記七十馀卷，經(jīng)典大義十八卷，并行于時。 儒者多傳其學(xué)。
孔子驅(qū)，會稽山陰人也。少孤貧好學(xué)，耕耘樵采，常懷書 自隨，役閑則誦讀，勤苦自勵，遂通經(jīng)術(shù)。尤明古文尚書，爲(wèi) 兼國子助教，講尚書四十遍，聽者常數(shù)百人。爲(wèi)西省學(xué)士，助 賀琛撰錄，書成，兼司文侍郎，不就。累遷兼中書通事舍人， 加步兵校尉。梁武帝撰五經(jīng)講疏及孔子正言，專使子驅(qū)檢閱群 書以爲(wèi)義證。事竟，敕子驅(qū)與右衛(wèi)朱異、左丞賀琛于士林館遞 日執(zhí)經(jīng)。后加通直正員郎，卒官。
子驅(qū)凡著尚書義二十卷，集注尚書三十卷，續(xù)朱異集注周 易一百卷，續(xù)何承天集禮論一百五十卷。
皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。少好學(xué)，師事賀 瑒，精力專門，盡通其業(yè)，尤明三禮、孝經(jīng)、論語。爲(wèi)兼國子 助教，于學(xué)講說，聽者常數(shù)百人。撰禮記講疏五十卷。書成奏 上，詔付秘閣。頃之，召入壽光殿說禮記義，梁武帝善之，加 員外散騎侍郎。
侃性至孝，常日限誦孝經(jīng)二十遍，以擬觀世音經(jīng)。丁母憂 還鄉(xiāng)里，平西邵陵王欽其學(xué)，厚禮迎之。及至，因感心疾卒。 所撰論語義、禮記義，見重于世，學(xué)者傳焉。
沈洙字弘道，吳興武康人也。祖休季，梁余杭令。父山卿， 梁國子博士、中散大夫。
洙少方雅好學(xué)，不妄交游。通三禮、春秋左氏傳。精識強 記，五經(jīng)章句，諸子史書，問無不答。仕梁爲(wèi)尚書祠部郎，時 年蓋二十馀。大同中，學(xué)者多涉獵文史，不爲(wèi)章句，而洙獨積 思經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制 旨義，常使洙爲(wèi)都講。侯景之亂，洙竄于臨安，時陳文帝在焉， 親就習(xí)業(yè)。及陳武帝入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。 武帝受禪，加員外散騎常侍，位揚州別駕從事史，大匠卿。 有司奏：“建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱，主人翁靈柩在周， 主人奉使關(guān)右，因欲迎喪，久而未反。此月晦即是再周，主人 弟息見在此者，爲(wèi)至月末除靈，內(nèi)外即吉？爲(wèi)待主人還情禮申 竟？”以事諮左丞江德藻。德藻議謂：“王衛(wèi)軍云：‘久喪不 葬，唯主人不變，其馀親各終月數(shù)而除?！松w引禮文論在家 內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指， 諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此于人情，或未爲(wèi)允。中原淪陷以 后，理有事例，宜諮沈常侍詳議。”洙議曰：“禮有變正，又 有從宜。禮小記云：‘久而不葬者，唯主喪者不除，其馀以麻 終月數(shù)者，除喪則已。’注云：‘其馀謂傍親。’如鄭所解， 衆(zhòng)子皆應(yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役， 既失亡尸柩，葬禮無期，時議以爲(wèi)禮無終身之喪，故制使除服。 晉氏喪亂，或死于虜庭，無由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤 之祖，王華之父，并存亡不測，其子制服，依時釋衰，此并變 禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關(guān)故 事，在此者并應(yīng)釋除衰麻，毀靈祔祭；若喪柩得還，別行改葬 之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，寧可喪 期無數(shù)，而弗除衰服？朝廷自應(yīng)爲(wèi)之限制，以義斷恩。”德藻 依洙議。奏可。
文帝即位，累遷光祿卿，侍東宮讀。廢帝嗣位，歷尚書左 丞，衡陽王長史，行府國事。梁代舊律，測囚之法，日一上， 起自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時 久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上。廷尉以爲(wèi)新制過輕，請集 八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會尚書省詳議。時宣帝 錄尚書，集衆(zhòng)議之。都官尚書周弘正議曰：“凡小大之獄，必 應(yīng)以情，政言依準(zhǔn)五聽，驗其虛實，豈可令恣考掠，以判刑罪。 且測人時節(jié)，本非古制，近代以來，方有此法。起自晡鼓，迄 于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無人 不服，誣枉者多。朝晚二時，同等刻數(shù)，進退而求，于事爲(wèi)衷。 若謂小促前期數(shù)，致實罪不服，如復(fù)時節(jié)延長，則無愆妄款。 且人之所堪，既有強弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞 刺爇，身無完者，戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時刻長短， 掠測優(yōu)劣？夫‘與殺不辜，寧失不經(jīng)’，‘罪疑惟輕，功疑惟 重’。斯則古之圣王，垂此明法 。愚謂依范泉著制爲(wèi)允?！变?議曰：“夜中測立，緩急易欺，兼用晝漏，于事爲(wèi)允。但漏刻 賒促，今古不同。漢書律歷，何承天、祖沖之、祖暅之父子漏 經(jīng)，并自關(guān)鼓至下鼓、自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻，冬夏四時不 異。若其日有長短，分在中時前后。今用梁末改漏，下鼓之后， 分其短長；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒 以時刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測之昧，從晝漏之明， 斟酌今古之間，參會二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長晷， 不問寒暑，并依今之夏至，朝夕上測各十七刻。比之古漏，則 一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時，數(shù)刻 侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而爲(wèi)捍，獄囚無 以在夜而致誣。求之鄙意，竊謂爲(wèi)宜依范泉前制?！毙墼唬?“沈長史議得中，宜更博議?！弊筘┳谠堊h曰：“沈議非頓 異范，正是欲使四時均其刻數(shù)。請寫還刪定曹詳改前制?！毙?帝依事施行。
洙乙太建元年卒。
戚袞字公文，吳郡鹽官人也。少聰慧，游學(xué)都下，受三禮 于國子助教劉文紹。一二年中，大義略舉。年十九，梁武帝敕 策孔子正言并周禮、禮記義，袞對高第。除揚州祭酒從事史。 就國子博士宋懷方質(zhì)儀禮義。懷方北人，自魏攜儀禮、禮記疏， 秘惜不傳。及將亡，謂家人曰：“吾死后，戚生若赴，便以儀 禮、禮記義本付之，若其不來，即隨尸而殯。”爲(wèi)儒者推許如 此。
尋兼太學(xué)博士。簡文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒 之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇 談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時袞說朝聘義，摛與 往復(fù)，袞精采自若，領(lǐng)答如流，簡文深加嘆賞。
敬帝立，爲(wèi)江州長史。仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊，逼 袞俱行。后自齊逃還。又隨程文季于呂梁，軍敗入周，久之得 歸。卒于始興王府錄事參軍。
袞于梁代撰三禮義記，逢亂亡失。禮記義四十卷行于世。
鄭灼字茂昭，東陽信安人也。幼聰敏，勵志儒學(xué)。少受業(yè) 于皇侃。梁簡文在東宮，雅愛經(jīng)術(shù)，引灼爲(wèi)西省義學(xué)士。承圣 中，爲(wèi)兼中書通事舍人。仕陳，武帝、文帝時，累遷中散大夫， 后兼國子博士，未拜卒。
灼性精勤，尤明三禮。少時，嘗夢與皇侃遇于途，侃謂曰： “鄭郎開口?！辟┮蛲僮瓶谥校院罅x理益進 。灼家貧，抄 義疏以日繼夜，筆豪盡，每削用之。常蔬食，講授多苦心熱， 若瓜時，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便讀誦，其篤志如此。
時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，俱 以禮學(xué)自命。
張崖傳三禮于同郡劉文紹。天嘉元年，爲(wèi)尚書儀曹郎，廣 沈文阿儀注，撰五禮。后爲(wèi)國子博士。
陸詡少習(xí)崔靈恩三禮義宗，梁時百濟國表求講禮博士，詔 令詡行。天嘉中，位尚書祠部郎。
沈德威字懷遠(yuǎn)，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室 以居。雖處亂離，而篤學(xué)無倦。天嘉元年，征出都，后爲(wèi)國子 助教。每自學(xué)還私室講授，道俗受業(yè)數(shù)百人，率常如此。遷太 常丞，兼五禮學(xué)士，后爲(wèi)尚書祠部郎。陳亡入隋，官至秦王府 主簿，卒年五十五。
賀德基字承業(yè)，世傳禮學(xué)。祖文發(fā)、父淹，仕梁俱爲(wèi)祠部 郎，并有名當(dāng)世。德基少游學(xué)都下，積年不歸，衣資罄乏，又 恥服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗于白馬寺前逢一婦人，容服甚 盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之。仍謂曰：“君方爲(wèi)重器， 不久貧寒，故以此相遺耳?！眴栃彰?，不答而去。德基于禮記 稱爲(wèi)精明，位尚書祠部郎。雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱爲(wèi)祠 部郎，時論美其不墜。
全緩字弘立，吳郡錢唐人也。幼受易于博士褚仲都，篤志 研翫，得其精微。陳太建中，位鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍。緩?fù)?周易、老、莊，時人言玄者咸推之。
張譏字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁太子洗馬。父仲 悅，梁尚書祠部郎。
譏幼聰俊，有思理。年十四，通孝經(jīng)、論語，篤好玄言。 受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，爲(wèi)先輩推服。梁大同中，召補 國子正言生。梁武帝嘗于文德殿釋干、坤文言，譏與陳郡袁憲 等預(yù)焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進，諮審回圈， 辭令溫雅。帝甚異之，賜裙襦絹等，云“表卿稽古之力”。
譏幼喪母，有錯彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識，家人具 以告之。每歲時輒對帕哽噎不能勝。及丁父憂，居喪過禮。爲(wèi) 士林館學(xué)士。簡文在東宮，出士林館，發(fā)孝經(jīng)題，譏論義往復(fù)， 甚見嗟賞。及侯景寇逆，于圍城之中，獨侍哀太子于武德后殿， 講老、莊。臺城陷，譏崎嶇避難，卒不事景。
陳天嘉中，爲(wèi)國子助教。時周弘正在國學(xué)，發(fā)周易題，弘 正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正屈，弘直危坐厲 聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰：“今日義集，辯正名理， 雖知兄弟急難，四公不得有助?！焙胫敝^曰：“仆助君師，何 爲(wèi)不可？”舉坐以爲(wèi)笑樂。弘正嘗謂人曰：“吾每登坐，見張 譏在席，使人懔然?！?/p>
宣帝時，爲(wèi)武陵王限內(nèi)記室，兼東宮學(xué)士。后主在東宮， 集宮僚置宴，時造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之曰：“當(dāng)今雖復(fù) 多士如林，至于堪捉此者，獨張譏耳?！奔词质谧I。仍令于溫 文殿講莊、老。宣帝幸宮臨聽，賜御所服衣一襲。
后主嗣位，爲(wèi)國子博士、東宮學(xué)士。后主嘗幸鍾山開善寺， 召從臣坐于寺西南松林下，敕譏豎義。時索麈尾未至，后主敕 取松枝，手以屬譏，曰：“可代麈尾?！鳖櫲撼荚唬骸按思磸?譏后事?！标愅鋈胨?，終于長安，年七十六。
譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸。所居宅營山池，植花果， 講周易、老、莊而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門 法才、法云寺沙門慧拔、至真觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。 譏所撰周易義三十卷，尚書義十五卷，毛詩義二十卷，孝 經(jīng)義八卷，論語義二十卷，老子義十一卷，莊子內(nèi)篇義十二卷、 外篇義二十卷、雜篇義十卷，玄部通義十二卷，游玄桂林二十 四卷。后主嘗敕就其家寫入秘閣。
子孝則，官至始安王記室參軍。
顧越字允南，吳郡鹽官人也。所居新阪黃岡，世有鄉(xiāng)校， 由是顧氏多儒學(xué)焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護軍司 馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學(xué)，并專門教授。
越幼明慧，有口辯，勵精學(xué)業(yè)，不舍晝夜。弱冠游學(xué)都下， 通儒碩學(xué)，必造門質(zhì)疑，討論無倦。至于微言玄旨，九章七曜， 音律圖緯，咸盡其精微。時太子詹事周舍以儒學(xué)見重，名知人， 一見越，便相嘆異，命與兄子弘正、弘直游，厚爲(wèi)之談，由是 聲譽日重。時又有會稽賀文發(fā)，學(xué)兼經(jīng)史，與越名相埒，故都 下謂之發(fā)、越焉。
初爲(wèi)南平元襄王偉國右常侍，與文發(fā)俱入府，并見禮重。 尋轉(zhuǎn)行參軍。大通中，詔飆勇將軍陳慶之送魏北海王顥還北主 魏，慶之請越參其軍事。時慶之所向克捷，直至洛陽。既而顥 遂肆驕縱，又上下離心，越料其必敗，以疾得歸。裁至彭城， 慶之果見摧衄，越竟得先反，時稱其見機。及至，除安西湘東 王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳， 敷揚講說。
越遍該經(jīng)藝，深明毛詩，傍通異義。特善莊、老，尤長論 難，兼工綴文，閑尺牘。長七尺三寸，美須眉。武帝嘗于重云 殿自講老子，仆射徐勉舉越論義，越抗首而請，音響若鍾，容 止可觀，帝深贊美之。由是擢爲(wèi)中軍宣城王記室參軍，尋除五 經(jīng)博士，仍令侍宣城王講。
大同八年，轉(zhuǎn)安西武陵王府內(nèi)中錄事參軍，尋遷府諮議。 及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數(shù)授以爵位， 越誓不受命。承圣二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領(lǐng)國子 博士。越以世路未平，無心仕進，因歸鄉(xiāng)，棲隱于武丘山，與 吳興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等，每爲(wèi)文會。
紹泰元年，復(fù)征爲(wèi)國子博士。陳天嘉中，詔侍東宮讀。除 東中郎鄱陽王府諮議參軍，甚見優(yōu)禮。尋領(lǐng)羽林監(jiān)，遷給事黃 門侍郎，國子博士、侍讀如故。時朝廷草創(chuàng)，疑議多所取決， 咸見施用。每侍講東宮，皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時 彥，且太子仁弱，宣帝有奪宗之兆，內(nèi)懷憤激，乃上疏曰 ： “臣梁世薄宦，祿不代耕。季年板蕩,竄身窮谷。幸屬圣期,得 奉昌運。朝廷以臣微涉藝學(xué)，遠(yuǎn)垂徵引，擢臣以貴仕，資臣以 厚秩，二宮恩遇，有異凡流。木石知感，犬馬識養(yǎng)，臣獨何人， 罔懷報德。伏惟皇太子天下之本，養(yǎng)善春宮，臣陪侍經(jīng)籍，于 今五載。如愚所見，多有曠官，輔弼丞疑，未極時選。至如文 宗學(xué)府，廉潔正人，當(dāng)趨奉龍樓，晨游夕論，恒聞前圣格言， 往賢政道。如此，則非僻之語，無從而入。臣年事侵迫，非有 邀求，政是懷此不言，則爲(wèi)有負(fù)明圣。敢奏狂瞽，愿留中不泄?！?疏奏，帝深感焉，而竟不能改革。
及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書舍人，黃門侍郎如故。 領(lǐng)天保博士，掌儀禮，猶爲(wèi)帝師，入講授，甚見尊寵。時宣帝 輔政，華皎舉兵不從，越因請假東還?；蜃P之宣帝，言越將扇 動蕃鎮(zhèn)，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。
所著喪服、毛詩、老子、孝經(jīng)、論語等義疏四十馀卷，詩 頌碑志箋表凡二百馀篇。
時有東陽龔孟舒者，亦通毛詩，善談名理。仕梁位尋陽郡 丞。元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。天嘉中，位太中大夫。
沈不害字孝和，吳興武康人也。幼孤，而修立好學(xué)。陳天 嘉初，除衡陽王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂， 至是國學(xué)未立，不害上書請崇建儒宮，帝優(yōu)詔答之。又表改定 樂章，詔使制三朝樂歌詞八首，合二十曲，行之樂府。后爲(wèi)國 子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)。敕修五禮，掌策文諡議等事。太建中，位 光祿卿，通直散騎常侍，兼尚書左丞，卒。
不害通經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜經(jīng)典，而家無卷軸。每制文， 操筆立成，曾無尋檢。汝南周弘正常稱之曰：“沈生可謂意圣 人乎?！敝宥Y儀一百卷，文集十四卷。
子志道字崇基，少知名，位安東新蔡王記室參軍。陳亡入 隋，卒。
王元規(guī)字正范，太原晉陽人也。祖道實，齊晉安郡守。父 瑋，梁武陵王府中記室參軍。
元規(guī)八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨?？?，時年十 二?？ね梁绖櫿?，資財巨萬，欲妻以女。母以其兄弟幼弱， 欲結(jié)強援，元規(guī)泣請曰：“因不失親，古人所重，豈得茍安異 壤，輒昏非類?！蹦父衅溲远?。
元規(guī)性孝，事母甚謹(jǐn)，晨昏未嘗離左右。梁時山陰縣有暴 水，流漂居宅，元規(guī)唯有一小船，倉卒引其母妹并姑侄入船， 元規(guī)自執(zhí)烜棹而去，留其男女三人，閣于樹杪。及水退，俱獲 全，時人稱其至行。
少從吳興沈文阿受業(yè)，十八，通春秋左氏、孝經(jīng)、論語、 喪服。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中，爲(wèi)鎮(zhèn)東鄱陽王 府記室參軍，領(lǐng)國子助教。后主在東宮，引爲(wèi)學(xué)士，就受禮記、 左傳、喪服等義。遷國子祭酒。新安王伯固嘗因入宮，適會元 規(guī)將講，乃啓請執(zhí)經(jīng)，時論榮之。俄除尚書祠部郎。自梁代諸 儒相傳爲(wèi)左氏學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八 十條。元規(guī)引證通析，無復(fù)疑滯。每國家議吉兇大禮，常參預(yù) 焉。后爲(wèi)南平王府限內(nèi)參軍。王爲(wèi)江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方 學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來請道者，常數(shù)十百人。陳亡入隋，卒于秦王 府東合祭酒。
元規(guī)著春秋發(fā)題辭及義記十一卷，續(xù)經(jīng)典大義十四卷，孝 經(jīng)義記兩卷，左傳音三卷，禮記音兩卷。
子大業(yè)，聰敏知名。
時有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍通五經(jīng)，尤明春秋左氏傳，節(jié) 操甚高。仕梁爲(wèi)婁令。陳天嘉初，征爲(wèi)通直散騎侍郎，不就。 永陽王爲(wèi)吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶辭以疾。時宗人陸 榮爲(wèi)郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮宅，穿壁以觀之。王 謂榮曰：“觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測，嚴(yán)君平、鄭子真何以 尚茲。”鄱陽、晉安王俱以記室征，不就。乃筑室屏居，以禪 誦爲(wèi)事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。
論曰：語云：“上好之，下必有甚焉者。”是以鄒纓齊紫， 且以移俗，況祿在其中，可無尚歟。當(dāng)天監(jiān)之際，時主方崇儒 業(yè)，如崔、嚴(yán)、何、伏之徒，前后互見升寵，于時四方學(xué)者， 靡然向風(fēng)，斯亦曩時之盛也。自梁迄陳，年且數(shù)十，雖時經(jīng)屯 詖，郊生戎馬，而風(fēng)流不替，豈俗化之移人乎。古人稱上德若 風(fēng)，下應(yīng)猶草，美矣，豈斯之謂也。