原文

歷史來源
　　1、出自姬姓，以封地名為氏。西周初年，周武王封他的兒子叔虞于唐，號(hào)唐叔虞。唐叔虞的后代被封于河內(nèi)溫（今河南省溫縣），其后代子孫遂以封地名命姓，稱溫姓。
　　2、出自郄姓，亦以邑名為氏。據(jù)《廣韻》、《萬姓統(tǒng)譜》等所載，周初，蘇忿生在周朝任司寇，被封在溫。公元前650年，溫國被北狄人攻滅，國君溫子逃往衛(wèi)國，稱為溫氏。后來晉國攻滅狄人，溫就成為晉國大夫郄至的封邑。當(dāng)時(shí)郄至在鄢陵之戰(zhàn)中指揮晉軍打敗楚軍，成為晉國執(zhí)政大臣，郄氏一家三族權(quán)傾朝野，引起其他晉卿的嫉妒。晉厲公對(duì)郄氏專權(quán)不滿，早就想找借口除掉國中的這些強(qiáng)宗大族。有一次，晉歷公帶著群臣打獵，郄至打著一頭野豬，派人給歷公送去，卻被歷公寵幸的寺人孟張奪去，郄至一怒之下射死孟張。晉歷公對(duì)此大為惱火，說：“這家伙欺負(fù)到我頭上來了１決定除掉郄氏。這個(gè)消息被郄氏知道了，郄锜便主張先攻殺歷公，郄至卻認(rèn)為寧可被殺也不能犯上作亂。結(jié)果歷公糾合了一批與郄氏有怨仇的臣子滅掉了郄氏。郄至的子孫中有逃到國外的，以封邑命姓，稱溫姓。
　　3、出自高陽氏，亦以邑名為氏。據(jù)《唐溫侯碑》所載，顓頊高陽氏的后裔封于溫邑，其后以封邑名為氏。
　　4、回族中有溫姓。源自明代融于回民族的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）的蘇祿東王巴都噶?叭哈利之子溫喀刺及后裔。永樂十五年（1417年）蘇祿東王巴都喀?叭哈剌率領(lǐng)包括家人在內(nèi)計(jì)三百余人的龐大使團(tuán)來燕京訪問，因病逝世于山東省德州的北營村，留下次子溫塔刺和三子安都魯及王妃守墓并定居中國。因溫安兄弟倆皆信仰伊斯蘭教，風(fēng)俗習(xí)慣又近同于回族，后便融入了回民族當(dāng)中。其溫塔刺取名子首音為姓（安都魯亦同），遂產(chǎn)生了溫姓。關(guān)于溫（安）姓的來龍去脈，在溫氏十六世孫溫壽文于1934年編修的《溫安家乘要錄》中作了詳細(xì)記載，頗具研究參考價(jià)值。此外，據(jù)薛文波《回回姓氏考》載，河北保定地區(qū)安、溫兩家回族‘有安溫兩家不分之說”，并‘自言其先世為蒙古人，來自蒙古安塔拉之溫都魯?shù)貐^(qū)。其先世弟兄二人，采用漢姓，系按兩地名之首育分安、溫二姓?！币罁?jù)這段‘自言”來看，如將其“蒙古地名”——“安塔拉”和“溫都督”的首字一對(duì)換，這便是山東德州蘇祿東王之子“安都魯”。“溫哈刺（塔拉）”。這顯然不是巧合。再有，山東德州和河北保定均有“溫安（安溫）兩家不分”、“其先世兄弟二人‘采用漢姓”’之共說，顯然是同出一脈。“人名”與“地名”之別，只恐是另有原委。由此可斷言，山東德州與河北保定的溫安（安溫）兩姓應(yīng)是同祖同宗。溫姓回族主要分布在山東和河北地區(qū)。
　　5、出自他族改姓：
　?、贀?jù)《唐書》所載，唐代康居國（今新疆維吾爾自治區(qū)北境至俄羅斯一部），國王姓溫，后入中國，自成溫姓。
　?、趽?jù)《通志》所載，北魏叱溫氏、溫盆氏、溫孤氏均改單姓溫。
　?、劢饡r(shí)女真人溫迪罕氏漢姓為溫；據(jù)《唐書》所載，唐時(shí)彭城長史劉易從之子劉升流放嶺表，免歸，改姓溫。
　?、芮鍧M洲八旗姓溫特赫氏、錫伯族溫都爾氏漢姓為溫。
　?、萁衽_(tái)灣土著、布依、土家、黎、壯、瑤等民族均有此姓。

家族名人
　　溫嶠：太原祁（今山西省祁縣）人，東晉名臣。博學(xué)能文，工書。咸和初為江州刺史，封始安郡公，累官至驃騎大將軍，卒于平蘇峻之亂，終年41歲。
　　溫璋：大雅六世孫，唐代官吏。以父蔭累官大理丞，擢邠寧節(jié)度使轉(zhuǎn)京兆尹，為政嚴(yán)明，后為直諫貶振州司馬。溫日觀：華亭（今上海市松江）人，宋末元初畫家。僧人，法名子溫。善草書，喜畫葡萄，須梗枝葉，皆草書法，時(shí)人以溫葡萄稱之。傳世《葡萄圖》流入日本。
　　溫新、溫秀：河南洛陽人，明代官吏、詩人。兄溫新官戶部主事，精于詩；弟溫新亦善詩，官知襄陽府同知。
　　溫純：陜西省三原人，明代名臣。官左都御史，倡諸大臣伏階泣請(qǐng)皇帝罷礦稅，清白奉公，肅百僚，振風(fēng)紀(jì)，時(shí)稱名臣。
　　溫達(dá)：滿洲鑲黃旗人，清代宰相。歷任陜西道御史、鑲黃旗管旗大臣、內(nèi)閣學(xué)士、戶部侍郎、吏部尚書、文華殿大學(xué)士（宰相）等職，頗受康熙重用。
　　溫仲舒：古代哲學(xué)家、教育家。西漢廣川（近河北省景縣人）人。今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人。青少年時(shí)學(xué)習(xí)十分勤奮，達(dá)到如癡如醉的地步，故學(xué)術(shù)日精。景帝時(shí)為博士，下帷講誦，弟子傳以次相授業(yè)。武帝時(shí)上“天人三策”，以對(duì)策第一而著稱。其對(duì)策中的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”及“興太學(xué)”、重選舉等建議，為武帝采納，對(duì)漢代的政治建設(shè)和文教政策的制定，起了重要作用，開封建社會(huì)以儒學(xué)為正統(tǒng)的先聲。他以儒家思想為中心，吸收陰陽、五行的學(xué)說，提出“天創(chuàng)萬物”與“天人感應(yīng)”的學(xué)說，為君權(quán)神授和王道三綱編造理論。他還把人性分為上、中、下三品，認(rèn)為上品之性生來就善，下品之性生來就無善質(zhì)，且教而不能善，只有中民之性是“有善質(zhì)而未能善”，這一部分人的人數(shù)最多，故又稱“萬民之性”，這些人才是教育的主要對(duì)象，提出了有別于孟子、荀子的人性論和教育作用論。對(duì)策之后，他被武帝遣為江都王相，后又調(diào)任膠西王相，“凡相兩國，輒事驕王”，因恐久職獲罪，告病歸家，著書講學(xué)以終。其著述頗豐，但流傳下來的只有《春秋繁露》一書和《漢書·董仲舒轉(zhuǎn)》中的《舉賢良對(duì)策》（即天人三策）等。
　　溫子升：后魏中軍大將軍。他博覽百家，文章清婉。平熙初，對(duì)策高第，補(bǔ)御史。有文集35卷。被譽(yù)為“江左文人”之一。
　　溫彥宏、溫彥博、溫彥將（大雅、大臨、大有）：太原祁人，唐代名宦。兄弟三人，俱知名于當(dāng)世。高祖時(shí)，彥宏參與機(jī)務(wù)，官吏部尚書，封黎國公；彥博初從幽州總管羅藝，后隨羅藝降唐，曾被突厥所俘，囚于陰山苦寒之地，歸后累官至尚書右仆射（宰相），封虞國公；彥將官至中書侍郎，封清河郡公。時(shí)稱“一門三公”。
　　溫庭筠：太原祁人，溫彥博裔孫，唐代詞人和詩人。詩與李商隱齊名，時(shí)稱溫李。作賦八叉手而成，時(shí)稱溫八叉。精通音律，詩詞風(fēng)格濃艷，詞藻華麗，多寫閨情，乃花間派鼻祖。后人輯有《溫庭筠詩集》及《金荃集》。
　　溫體仁：浙江省烏程（今湖州）人，明代宰相。進(jìn)士及第，歷任編修、禮部左侍郎、禮部尚書等職，崇禎四年（1631年）入閣，不久升為首輔。其為相八年，崇禎對(duì)其恩崇無比，而溫對(duì)上一味迎合，對(duì)下嚴(yán)厲刻薄，幾無政績。
　　溫以燠：嘉應(yīng)州（今廣東省梅縣）人，清代學(xué)者。文章詩詞，均斐然可觀。工書法，師顏真卿，瘦硬似柳公權(quán)。
　　溫文禾：歸安（浙江省吳興）人，道光十六年進(jìn)士，官工部主事。山水宗黃公望，著墨淹潤，神韻天然。有《辛夷花館詩稿》。

遷徙分布
　　發(fā)源于河南的溫姓，有一支于西周初年，遷到甘肅祁連山，并融入古康居國中，部分未能越蔥嶺者，遂留居于新疆南疆，建立溫宿國（今溫宿縣）。西漢初，有恂侯溫疥（乃溫季之裔）有子名仁，仁子溫何遷居太原祁縣（今山西省祁縣東南）。此后，溫姓后裔以太原為繁衍中心，逐漸形成溫姓太原郡望。元康四年（公元前66年），長安公士申請(qǐng)皇帝下詔，命溫何孫溫?；貧w故里。后溫姓逐漸擴(kuò)散到河北清河、棗強(qiáng)以及山東東平、高唐、臨清、武城諸縣，并發(fā)展成為溫姓平原、清河郡望。晉永嘉之亂，溫姓隨晉室南遷，劉琨記室太原祁人溫嶠南遷后出鎮(zhèn)洪城（今江西省南昌），子孫留居當(dāng)?shù)?。唐末時(shí)，裔孫溫九郎避黃巢之亂，遷閩南。另有溫姓一百四十世溫尚簡，由河南洛陽遷江西石城皂角水定居，其曾孫南皋由石城遷福建寧化石壁鄉(xiāng)，皋次子瑾名銅寶，其裔孫分布閩、粵、贛各地，故此三地溫姓多奉銅寶為大始祖。此際，任虔州刺史的溫厚宗遷居福建，其后裔分衍清流、長廷石城、龍巖各地。宋時(shí)，厚宗裔孫元秋長子德帶，次子德坤遷廣東興寧，季子德明徙江西興國，四子德良遷上杭、連城。宋末時(shí)，九郎子孫分支再入粵東。六郎公徙居梅縣，為松源鄉(xiāng)開派祖；貴和公為五華開派祖；良彬公為梅縣小用鄉(xiāng)開派祖。明初，溫姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南、河北、山東、江蘇等地。嘉靖年間，念三郎由寧化遷廣東廉江。至清代末葉，溫姓已廣布全國各地，并有渡海赴臺(tái)，遠(yuǎn)播海外者。如今，溫姓在全國分布廣泛，尤以廣東多此姓，約占全國漢族溫姓人口的百分之二十九。溫姓是當(dāng)今中國姓氏排行第一百一十四位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)一四。